參攷經文¶
經¶
先秦《道德經》¶
先秦《道德經》
漢末《太上三五正一盟威籙》¶
漢末《太上三五正一盟威籙》
漢末《太清金液神丹經》¶
魏晉《黃庭外景經》¶
魏晉《黃庭外景經》
晉上清經¶
晉《黃庭內景經》¶
晉《上清大洞眞經》¶
晉《洞眞高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》¶
晉《洞眞上清神州七轉七變舞天經》¶
晉《上清高上滅魔洞景金玄玉清隱書》¶
晉《上清除六天之文三天正法經》¶
晉《二十四生經》¶
晉上清經《太微帝君二十四神回元經》¶
晉上清經《太微帝君二十四神回元經》
晉靈寶經《洞玄靈寶二十四生圖經》¶
晉靈寶經《洞玄靈寶二十四生圖經》
傳¶
紫陽真人內傳¶
戒¶
晉末王靈期《太眞玉帝四極明科經》¶
晉末王靈期《太眞玉帝四極明科經》12
晉末靈寶經《上清太極隱注玉經寶訣》¶
晉末靈寶經《上清太極隱注玉經寶訣》3
《太上九真明科》¶
《太上九真明科》4
劉宋陸修靜(406－477)¶
《陸先生道門科略》¶
劉宋陸修靜《陸先生道門科略》
《洞玄靈寶五感文》¶
劉宋陸修靜《洞玄靈寶五感文》
梁金明七眞《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》¶
梁金明七眞《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》
北周《洞眞太上太霄琅書》¶
六朝正一部《傳授經戒儀注訣》¶
六朝正一部《傳授經戒儀注訣》鏈接
隋太極太虛眞人《洞玄靈寶道學科儀》¶
隋太極太虛眞人《洞玄靈寶道學科儀》鏈接
隋唐《上清洞眞天寶大洞三景寶籙》¶
隋唐《上清洞眞天寶大洞三景寶籙》
初唐王懸河《上清道類事相》¶
初唐王懸河《上清道類事相》
唐朱法滿《要修科儀戒律鈔》¶
唐朱法滿《要修科儀戒律鈔》鏈接
盛唐張萬福¶
《三洞众戒文》¶
盛唐張萬福《三洞众戒文》鏈接
《三洞法服科戒文》¶
盛唐張萬福《三洞法服科戒文》
《傳授三洞經戒法籙略說》¶
盛唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》鏈接
《醮三洞眞文五法正一盟威籙立成儀》¶
盛唐張萬福《醮三洞眞文五法正一盟威籙立成儀》鏈接
《洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙澤日歷》¶
盛唐張萬福《洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙澤日歷》鏈接
《洞玄靈寶無量度人經訣音義》¶
盛唐張萬福《洞玄靈寶無量度人經訣音義》鏈接
五代杜光庭¶
《道門科範大全集》¶
五代杜光庭《道門科範大全集》鏈接 5
《太上黃籙齋儀》¶
五代杜光庭《太上黃籙齋儀》
《金籙斋啓壇儀》¶
五代杜光庭《金籙斋啓壇儀》
北宋劉若拙《三洞修道儀》¶
北宋劉若拙《三洞修道儀》鏈接
南宋甯全真《靈寶領教濟度金書》¶
南宋甯全真《靈寶領教濟度金書》
南宋蔣叔輿《無上黃籙大齋立成無儀》¶
南宋蔣叔輿《無上黃籙大齋立成無儀》
明朱權《天皇至道太清玉冊》¶
明朱權《天皇至道太清玉冊》
論¶
梁陶弘景¶
《眞誥》¶
梁陶弘景《眞誥》
《登眞隱訣》¶
北周《無上祕要》¶
北周《無上祕要》
唐司馬承禎《天隱子》¶
唐司馬承禎《天隱子》
北宋《雲笈七籤》¶
北宋《雲笈七籤》
Notes¶
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《太眞玉帝四極明科經》：凡 5 卷，《眞誥》卷一及敦煌遗遺經皆引，本經當不遲於南梁。尾崎正治《四极明科诸问题》^[《吉冈博士还历记念道教研究论集》，国书刊行会，1977 年]認爲本書第 1 卷問世最早，第 3 卷稍後，全書成於 6 世紀前半期，爲上清經之科律。敘述授受諸經之戒律。 ↩
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王靈期造經：王靈期在 405—435 年間所造。參見：李静《古上清經史若干問題的考辨》, 復旦大學博士論文, 2009 年, 第 44-48 頁. ↩
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《上清太極隱注玉經寶訣》：
吉冈义丰《三洞奉道科戒儀範の成立について》（《道教研究一》）考证指出，《无上秘要》卷 37 引《太极隐注经》即该经，与《真诰》关系很深，为上清派经典，成书于 536－554 年之前。该经述授经儀、读经儀。
陸修靜《靈寶經目》已著錄（故必早於劉宋）。
敦煌道經太極左僊公葛玄《老子道德經序訣》第五段爲六朝隋唐時人總結自太極隱訣“道德經”相關內容。
《三洞讀經簡儀》即今人總結自太極隱訣。 ↩ -
《太上九真明科》：
《九真明科》在正統《道藏》中有三本，一見於《洞眞太上靈素洞元大有妙經》，題《玄都九真明科》；一見於《洞眞太上道君元丹上經》，題名同《大有妙經》。一單篇另行，題《太上九真明科》。
案：後二者均爲今道藏本《大有妙經》子目，故有道教文獻學者認爲單行本乃從《大有妙經》中析出。賀碧來認爲，《大有妙經》屬“素靈經"系統，《無上秘要》引用了今本《大有妙經》中《九真明科》的內容，題“素靈經”；故至少在六世紀末，《九真明科》已經包含在《大有妙經》中（Kristofer Schipper and Francisus Verellen edited, The Taoist Canon: A Histoncal Companion to the Daozang [《道藏通考》], p.188）。 ↩ -
《道門科範大全集》：
卷一至卷三为生日本命儀。分别为清旦行道、午朝行道和晚朝行道。
卷四至卷六为忏禳疾病儀，亦分清旦行道、午朝行道和晚朝行道。清旦行道法事升壇如式：首以都讲举各礼师、存念如法、高功宣卫灵咒，接着都讲举鸣法鼓二十四通，高功发炉，次都讲举请称法位、宣词、次又重称法位，后知磬举十二愿，都讲举存神烧香，高功复炉，知磬举出堂颂，引至六幕堂，清旦行道则结束。其午期与晚朝行道均与清旦同。
卷七、卷九消灾星曜儀基本程式同上。
卷八清灾道场儀醮行道如式有：都讲举各礼师存念如法、高功宣卫灵咒、都讲举鸣法鼓二十四通、高功发炉、都讲举请称法位、降帝、云兴、知磬举散花、奏乐、宣词、又奏乐、重称法位、知磬举送圣颂、都讲举存神烧香，最后是送神、化财、向来、回向，则礼毕。
其后七十多卷如灵宝太一祈雨醮儀、祈求雨雪儀、祈求雨雪道场儀、灵宝祈求雨雪道场三朝坐忏儀、文昌注禄拜章道场儀、祈嗣大醮儀、誓火禳灾说戒儀、安宅解犯儀等程式则大同小异。 ↩