論文筆記

上清

• [ ] 郜同麟. 《九真中经》新考
• [ ] 蕭登福. 试论道教内神名讳源起，兼论东晋上清经派存思修炼法门
• [ ] 宇汝松. 六朝道教上清派研究
• [ ] 張崇富. 上清派修煉思想研究

趙益. 六朝隋唐道教文獻研究

• [x] 趙益. 六朝隋唐道教文獻研究，重點關注其中《大洞眞經》部分。

伯陽注-六朝隋唐道教文獻研究

案《大洞眞經》見引於《眞誥》，其卷九有楊羲所鈔眞經數行，今亦見於《大洞眞經》、《上清太上玉清隱書滅魔神慧高玄真經》，而楊羲原注“右《大洞眞經》中篇”。

故可認爲其爲《大洞眞經》原文，而非屬玉清隱書。玉清隱書中內容可能摘錄眞經原文。

儀式

• [ ] 冯渝杰. 中古道教传授仪对汉代皇帝即位礼的仿拟与转化

自稱

兆

根據周作明的研究¹，上清經中用“兆”指代修行者，

1. 動作行爲發出者（等於“修行者”）
2. 神僊行爲承受者（等於“修行者”）
3. 相關事物所有者（等於“修行者的”。如：兆身）

北宋劉若拙《三洞修道儀》稱：“凡道士未受經法，通稱小兆可也。”

厶

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某甲

某甲

Notes

“5/531b”指此句在《道藏》5冊531頁，abc代表上中下欄。（周作明. 东晋南朝道典中的“贝危”. ）

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1. 周作明. 《东晋南朝上清经中的“兆”》 ↩