202201221025
看了这个图，忽然想起，盘古号元始天王，妻太元玉女一说不见于新旧灵宝经，也不见于上清经。灵宝五符、五岳真形、太清经尊奉的最高神是道君(天帝)和道父上上太一君，上上太一君接近后来所谓元始天尊。五符又尊五帝(即老)，灵宝、上清两系又共尊中黄老君(含无英、白元、桃康桃孩君)
赤书真文开始，强调元始天尊和五老君，但灵宝系的元始传纪未见，魏书引其他灵宝经乐静信一说，不确。唐代梁丘注黄庭内景，有一条以为元始即十方天尊之西南太皇，可能有一定依据，但引用的原始材料已佚。 度人经及其相关经系，确立了元始→道君→老君的三清天、玉京山系统和卅二天，但陆修静在玉京山上别作文章，传出人鸟元气山形、玉京山十号及步虚法，并在玉京山法中秘授二山求生法、胎息三便法、存金华玉帝宫三素元君法。所以，说陆修静敷演人鸟山形图、秘杨抄传本五符序，其根源是陆传内容藏有其核心学术，不可能也很难再传新内容。 直到陶弘景再搜寻完善上清法，陶传的内容大约更丰富(陶身处南梁盛世，朝野僧道共崇，传授也更有优势，后人赞为百代明师) 上清经也有元始天王，但上清传本元始天王纪，元始似非道君师，可猜测此元始天王非灵宝派元始天尊，按真灵图有太清元始天王、玉清紫虚高上元皇，推测此元始天王即西王母之师，但未必是元始天尊。陆修静传出人鸟山等书中也有论述，不过总觉得有阙文。 论及此处，太元玉女仍不知所自，最接近的只有北宋神霄经与元始雌雄混合的玉清神母，但显然无法作为依据。太清中经以太阴玄光玉女为天子道君之妻，又号皇后贵人玉女，虽然接近，但无任何直接联系。所以盘古太元是道经中比较罕见且传授孤立的一组创世神。
