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灵宝经与内丹丹法、净明派、神霄派等等有极深的关系。仅就内丹派而言，钟离权所作之《灵宝毕法》，为何题名“灵宝”，其根源之一，就是采用了灵宝五方三五七九之数。灵宝毕法一系，有按斤两卦爻逐日咽纳，积气液于腹中，以三火烹炼的方法，在明代朱权之《救命索》仍然延用（救命索道藏辑要有缺页，胡博导的精装版十二讲全文收录，价格嘛，3000起步）这个法子足火仍然是积卦爻三百八十四铢，用火满十月则温养。背后就是灵宝经的“卦气”。宋代好内丹者，往往专诵度人经或者以度人经苍胡悬珠作为内丹的象征，甚至以丹法解度人，这都是有很深的原因。灵宝经所树立的八节五老，三元五气和度人经的三界三十二天，其术数基础，就在于一二三四五六七八九，十二，二十四，三十六。 内丹法有来自净明派的一些秘传，有的自称玉清派等等不一而足（不要误会网上搜到的玉清派是这个，就概率来说，网上搜不到），他们在炼神阶段有所谓五子归庚法，也和灵宝五方数有关。（这个五子归庚用法和雷法、服五牙不太一样，反正前者后者我都不懂，没用过） 简单的讲，就是内丹在筑基阶段，有采用灵宝法用三五七九数来计算身中爻候来进入玉液阶段的，有在小周或者玉液火符阶段，用阳三十六、阴二十四行火的，有在子午周天外，采用卯酉周天（子午卯酉四仲法其实应该也算灵宝经开头）收炼药物入鼎的，也有炼神练气阶段用五子归庚法来炼神以期脱壳的。 如果翻阅灵宝古经，那更是道不尽说不完，灵宝法其实涵盖了后来内丹派别方法的很大部分，有些人把古法稍稍变通，几乎始终运用（比如李锡堃的方法）。灵宝经至少在模型、原理和方法上，给内丹的身内造化奠定了一个雏形。