202111090817
上清、灵宝采用五方数，均以一三五七九为主，中央数配一气或者十二气。中央配十二，与卦气有关，灵宝赤书等书谓天有十二瑞，地有二十四应，即一年十二月二十四气。三五七九合为二十四气，即四方数，一居中央。又因为土流行四季，故又为十二。十二加三五七九合为三十六，即周天数三百六十的十分之一，可以视作一年之周数。 参同以易有三百八十四爻（6乘64），舍乾坤坎离（四卦合24爻）为鼎炉药物，余三百六十爻，也是如此。而乾坤坎离之24爻，阴阳爻各十二数，为三五七九之和。 三五七九数，黄庭外景经未用（外景是天三地七，升九降一，即洛书四正数。洛书数用于身内小天地一重阴阳，总数四十五，是黄书过度仪所暗示。与河图总数五十五差十数。） 内景经虽然沿袭外景，但是未明显使用洛书数，暗用三五七九，主要强调三五。三五七九其实也和洛书数有关，是一种术数上的衍生，但未名原理（有人从术数的增减上讨论过，但与道经使用有别）。 汉代以来术数观念，未为隋唐及之后儒生继承，仅宋儒重新发掘旧说，在汉上易传等书有所涉及。在数的观念上，汉代人未如后来人将其赋予物质或者物质的量的观念，但仍然有气的观念，并且认为“数的集合”是宇宙万物的源头，“数的分配”演化出万物，“已经分配后的数的增减变化”成为卦气影响天文地理物候。