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旧道书上清真人目之为旧经，故别传杨许上清经，多有改造旧经者。如对三皇经改造，以大有宫之三皇经为正本(部分内容即今道藏中洞神八帝妙精经)，贬帛和书为小有本。 早期灵宝经如五符经，杨義受于魏夫人及其子，传抄一卷，陆简寂密不外示，盖其旨意异于陆传演之灵宝人鸟图及葛巢甫之书。此卷疑为灵宝飞行三界通微内思妙经(有人认为是今本五符序，非是)。而杨许畅演五符所传真人之书，实为紫度炎火夜照神烛，穷极灵宝外思内照存神之术。
太清家(实为张天师、葛玄等人所传题名太清一系道书，含黄庭、珠宫玉历、金液九鼎)旧经，以黄庭为例，为道家正鹄，上清经亦宝之，传出内景经，较外景而言，透露了更多口诀和体系。所以上清经自杨许后，江南道流视为鸿宝，爱秘若珍。而此宝藏，隋唐己有佚缺，至南宋末，茅山昭台不存，隐居之墓己发，镜剑不飞，真人久逝，望而兴叹。古人好道而愿夕死，知金宝难守，真文易逝也。