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密宗经典，如金刚顶经、理趣经，叙述佛菩萨某某会，并由此衍化出本尊修法以及各种“事相”。密宗所谓教相，理，所谓事相，事，理事不二。道教一些经典在形式上也与之类似。比如大洞经以人一身内外上下法象天地水，上者曰玄曰虚（上者玉清上清），中者曰黄曰斗（中者上清太清），下者曰洲曰胞（玄洲水府），末曰白玉龟台（龟台下根于水，上极于天，即道德经所谓远逝反，所谓复归）。对应人身，则有五十余神或游行或居守于脏腑门户。而上清经主要经典，对应此五十余神分列方法，以备修习。此存神法即本经及回风混合法，然大洞经中别有尊神名字，不见于回风填神，又有别诀以叙。大洞真经即上清经之全体总纲。 老子中经之一体诸神，仿效东汉庙堂，君居中上，道母居下，阳左阴右，布司空司尉廷尉特进候大将军十二大夫八十一元士。又脐中太一居于昆仑，五帝周围，以象河图。脐中神龟弱水，斗星居中，画出九宫，以则洛书。上清经所设法象，又高于中经，故杨许之书，南北朝时人皆以为奇书。