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读书笔记。 先修正一下早上一处错误。按抱朴子地真的说法，玄一法也是左慈传葛玄。关于玄一法，其实玄一好像在目前零碎的灵宝五符等资料看不到，于是我一直怀疑“元一”即是“玄一”。在《太清真人络命诀》和《黄庭中景经》（两者疑似灵宝五符经一系残本或抄本），有“元一”和“元一五华君”，后者很接近抱朴子所谓玄一。之所以如此推测，是因为抱朴子在内篇叙述的一些方术，不见于今本灵宝五符序，而恰恰见于络命诀。 左慈传葛玄，按照抱朴子内篇，丹法有太清丹经、金液丹经、黄帝九鼎，符有三皇内文。灵宝经不知谁传，大概率也是左慈传葛玄。 当然，后世崇奉葛仙公，认为葛仙公的玄师尚有玄一三真人和太极真人等，按太极仙公系经典说法，还有三洞经法上清等经。但恐怕不可全信。 《真诰》茅君等说葛玄为地仙住山中，让陶弘景大为惶惑。其实按魏晋以来道教观念，天之高处为太清，太清之极高处为太极，以接近北天极之北极星为太极星。太极之中有天帝，太极仙公或太极真人，即为地位最高之真人神仙。灵宝等经以中央黄老君为太极中之天帝或地位接近天帝的贵神，上清经仍沿袭此说，奉中央黄老君为太极左真人（即太极真人中最尊贵者），又以金阙帝君为太极四天帝之最贵。好像是王家葵先生，在整理真灵位业图中提到，无上秘要似乎把黄老君和金阙帝君混同（这个可以查查中华书局出版的王先生的真灵位业图）。大体上，黄老君同时是北斗与北极之神，所谓中央，实际指北极星之不动之中央。位于四时五行之中。所以尊葛玄为太极左仙公，是近似于认为葛仙公为太极中之贵神，上清派自然难以接受，中茅小茅君更不可能从灵宝新派作如是说。 最后陶弘景只能认为或者事别有据。这件事可以解释，也可以不解释，因为灵宝上清两家之学，共同点要身证，是不是有这回事可以上天自己再打听。当然对一般教众可能有冲击，但《真诰》和上清经传授面要比灵宝经小得多，佛教方面只了解几种上清经，唐代攻击道教者，几乎只提灵宝元始系经典。可想而知。