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现代人读道藏文献，有很多误解。其中一个原因是道藏文献犹如现在的官方文献，大条条大套套一堆，但是人是怎么执行的不得而知。所以有时候考察办法是查阅同时代笔记、史书之类的资料。道书说的神乎其神，如果查阅一些时人的亲历资料，才知道怎么回事。 比如同样是陶宗仪，在自己写的丹书里就点出了同时期被写的天花乱坠的天下地上八万四的口诀是如何取“窍”的。如果不得传人，、光看道书基本就看到坑里了。 从这个侧面可以推知上清灵宝经早期的传授情况，书可以传得面很大，诀，恐怕每代连十个人都没。陶弘景最后写真诰世系，其实很明确的点出了传诀与传经的两支不同传承的情形。 而陶弘景愿意、能够去寻访江南宿老并能够取得杨许手迹，靠的不仅仅是名声和学问和绢，而是他有合理合法性，他的师承、玄师和他的口诀能够印证，诸大宿老，尤其是和顾欢这支有关系的，才愿意传他。 某先生惯例连陆修静、孙游岳到陶的传承都要怀疑否定一下，这都和论证孙子是不是爷爷的孙子一个道理，连坟都挖不出来怎么讲都行。但从陆修静到陶弘景在具体的经法传承上，陶必然是陆的再传弟子。