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黄赤法本质就是混合，但是不要忘记它的使用场景。很多人认为上清经“改易”了天师道的“房中术”，其实也是个挺虚无的事。闲话不说，上清经的存思法，混合也是很关键的方式，人能够长生成仙，就是如同炼丹一般在不断的“混合”。七转七变舞天经其实模仿外丹转炼，但思路明晰：先同五气混合，次同光混合，次同火合，次同水合云云，以至身同七星，变化无穷。古人继承庄子变化之说，倘若自身变化无穷，自然无生死之忧。
大洞真经回风混合法，关于此法来源有多种讨论，兹不赘述，需要注意，这个方法存思的众神，如果不计大洞帝一，众神大约有五十五位，即天地数总和五十五数（这个数字统起来不一定准，我有空做表格再研究）。关于术数，汉代有多种说法，现在还没找到一个比较统一的结论：大衍数50（有人解释是五十五数去五不用，用了十的倍数，近现代则有人认为是易经脱字，将五十五写成了五十。）洛书数四十五（洛书数被黄庭经、太丹隐书、黄书赤界等使用，参同契也暗用洛书三五数，但对于四十五数的解释则稀缺，宋儒依旧是在五和十的使用上做文章），河图数五十五（即一到十之和）。
大体上，道家古经一般不讨论用于蓍草卜筮所用的五十和四十九，最常用的是河图所生之七八九六和洛书九宫。
回风混合法虽然自称配合大洞真经，但是实际上，大洞真经施用之法有两种，回风混合法实质上与《玉清隐书》有关。其法罗列诸神，关键还是在于混合。五十五神左右的人数，混合复归帝一婴儿，就是它的主旨。而黄赤法男女六十甲子十二神人十二贤人师父师母混合，则为顺生婴儿，以丹田中桃康子丹为主。所以道家书事其理可同，其用有异，其法亦随之而大异。