202009271612
黄赤是一个更大体系的一部分，就和抱朴子的神仙传一样，从彭祖到玉子到东郭等等人，也是一个体系的一部分。抱朴子的神仙传已经有一种倾向，那就是借神仙传记来传达修道方法，只不过抱朴子给出的资料比较零碎。比较系统，隐语少，在神仙传里大约有三个人的传记，人人都知道的那位应该是彭祖传记，其他两人的感兴趣的人可以翻翻。总之，抱朴子极力渲染的神奇不得了的东西，其真实情况，恐怕平淡无奇。但东晋的风气，越是奇怪的东西越有市场嘛。 汉末道经有自己的叙述方式，以老子中经为最全最系统，其次灵宝五符序、太清真人络命诀、黄庭中景经、灵宝飞行三界通微内思妙经，还有一些比较关键的资料，比如太上混元真录里的一些资料。洞真黄书过度仪等书，恰恰是这个系统和这个叙述方式的尾声。这个系统的关键是他给读者讲的故事，而不是花样繁多的体位。体位恐怕是最不重要的部分。当有了这个系统的雏形，古人去应用的时候，他们改易了一些房中术，让他能够，至少在理论上合乎自己的系统。可以概括的说，古人有一套成熟的理论，房中术也好，导引也好，按摩也好，这些东西只是他们拿来服务于自己理论的工具，他们要选择有用的工具。而这些东西，都是可选的，并不是一定要有谁。可能当用于夫妻间，它名字叫黄赤之道，在其他地方，又变成了别的东西。当然不同的方法不互通，但是理论共通。 在唐代，人们依旧认为搞黄赤之道（那个时候改名，叫阴丹了，实际上就是所谓阴丹内御之术）存在一定风险。这不妨碍后人在这个事情上有了更狂野的发挥。 如果所有的方法为目的服务，那么最有效的方法无疑是最好的，其实根本闹出很多人命。最为狂野的发挥背离初衷，自毁的也就最厉害。 顺便说说lgbt，首先，如果目的是生孩子，你要把这套方法用给lgbt，我觉得肯定是在侮辱他们。如果目的不是生孩子，但是要“合气”，我觉得这也是歧视lgbt，这种方法对于他们的行为方式，是不适用的。张绪通先生和谢明德迎合了一下，搞了所谓适合的方式，看的我目瞪口呆。还是那句话，你不能让自己的脚去穿不合适的鞋，更别说这个东西的很多地方，距离现代科学医学卫生条件乃至道德观念都太过遥远，如果了解它理论的基本内容，很多事情都只需要最简单的方式，而不是学两只蝴蝶。 黄赤这个话题的基本资料和它的一些要点，我已经点出来了，不会再写啦。我还是那句话，作为一个老古董，关于它的争议也好，挖掘也好，已经该进入博物馆了，连回忆的意义都不大，因为它在它面世的时代，就已经被轻轻地，抛弃了。