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其实简单的一件事，透露出不少信息，大家可以检索一下相关论文，有谁关心吗？不都急着想男女或者男男之间怎么干点什么？ 首先，黄赤书本身是经过改易修正后的东西，并不能代表汉末的天师道，汉末天师道《想尔注》主张的方法，未必与黄赤一致（想尔注认为存想为世间常伪技）。当然，还有一些特殊的资料能够有助厘清两者间的关系，有多人整理过资料分析过内容把大作发期刊上？没的，朋友给过我几大压缩包论文，我看不到一半就懒得看了…… 其次，房中在汉末的情况，从曹操招揽方士到曹植等人记述看，房中术在当时虽然神秘，却也不是什么稀罕东西，左慈冷寿光封君达都在教，然而这几位有没有夫人却没人提了……。按照葛洪在抱朴子内篇表达的意思，他认为房中术在治病养生上有一定作用，越过这个范围是妖妄过差之言，但葛洪，也不废房中，因为他后来从学的北海鲍靓就传说勤行房中。不过这事发展到这个份上，古人对这事，至少在当时的神仙道教，算是看的相对开了。 和葛洪接近同时的许迈、许谧兄弟俩，东晋简文帝生不出儿子，问许迈，许迈直接说不知道，建议他继续广交接，鉴于种子术、合气的确是当时道士推崇的方术之一，而许迈不但不知道，后来还孤身修道把妻子送回娘家，可见许迈是不重视房中术了。许谧老先生可能还会行黄赤，但后来被真人批评，这事当然就算了。《真诰》中紫微、清灵的态度是异常明确的，黄赤之道有它作用的范围，但别没事干想这个了。 黄赤之道怎么产生？到底想要干什么？很多人一开始就模糊不清。首先，有别于汉末天师道，黄赤之道并不是种子术，也就是说生育不是它的绝对目的。寇谦之改革时，还保留所谓清正之法，仍然认可祭酒可以教授房中术。但寇谦之一系的方法，现在终不可得而闻之。 黄赤过度一系列存想、导引、按摩、服气的原理和它的依据在哪里？问这个话估计又要一堆人一脸问号。我目所能及的国内大部分文章，其实也是语焉不详。当然，有人注意到了，关键就是桃康。这就算是到此为止了。 如果不过度关注男女的行为，认真去整理黄赤，把它每一步的内容去整理思考一下，把它开头数筹成九宫的术数想一下，把服五方呼六气绕丹田升三宫的原理想一下，会有很多发现。可惜，算了，下半身多么的重要啊！