202003261455
上清经四雌一，其中两位其实取自汉代所传秘书(故且如此形容)，是炼外金丹所存之神。这两位当然也非女性，在文本中为男性，这可以从文本中看出来:早期七称珠玉之帻无极进贤之冠玄黄素灵大绶，在上清经文本变为七称珠玉之髻。也即从明显的汉代男性装束转为女性，虽然稍生硬。此种描述可能对道教乃致佛教壁画有影响，原本女子本不同男子戴冠，但道教戴冠男女通用，朝元图里，女子和男性一样，有冠小型进贤冠一类的冠，并且戴在女髻上。 为什么会有这种变化与安排，我有我的观点(但太繁懒写[允悲])
回头说绶。绶也是汉代官贵之服，但上清经神人的绶可能不仅仅是绶。杨羲接真时，注意到真灵也佩囊绶，周子良更是明说真人身上佩了绣制大符。上经关于佩符，常有左佩右佩等说，虽然要求道士佩肘后`髻中、衣内等等，但仙人似乎符绣在绶上或单独带了绣了符的带状装饰。