論文筆記¶
上清¶
- [ ] 郜同麟. 《九真中经》新考
- [ ] 蕭登福. 试论道教内神名讳源起,兼论东晋上清经派存思修炼法门
- [ ] 宇汝松. 六朝道教上清派研究
- [ ] 張崇富. 上清派修煉思想研究
趙益. 六朝隋唐道教文獻研究¶
- [x] 趙益. 六朝隋唐道教文獻研究,重點關注其中《大洞眞經》部分。
伯陽注-六朝隋唐道教文獻研究¶
案《大洞眞經》見引於《眞誥》,其卷九有楊羲所鈔眞經數行,今亦見於《大洞眞經》、《上清太上玉清隱書滅魔神慧高玄真經》,而楊羲原注“右《大洞眞經》中篇”。
故可認爲其爲《大洞眞經》原文,而非屬玉清隱書。玉清隱書中內容可能摘錄眞經原文。
儀式¶
自稱¶
兆¶
根據周作明的研究1,上清經中用“兆”指代修行者,
- 動作行爲發出者(等於“修行者”)
- 神僊行爲承受者(等於“修行者”)
- 相關事物所有者(等於“修行者的”。如:兆身)
北宋劉若拙《三洞修道儀》稱:“凡道士未受經法,通稱小兆可也。”
厶¶
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某甲¶
Notes¶
“5/531b”指此句在《道藏》5冊531頁,abc代表上中下欄。(周作明. 东晋南朝道典中的“贝危”. )
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周作明. 《东晋南朝上清经中的“兆”》 ↩